انجیل و تورات (قرآن)یکی از کتب آسمانی که در قرآن صراحتا به کار رفته‌است، انجیل است. ۱ - گواهی انجیلانجیل بر راستی و درستی تورات گواهی می‌دهد. «... وءاتینـه الانجیل فیه هدی ونور ومصدقا لما بین یدیه من التورلـة...»؛ و بدنبال آنها (پیامبران پیشین)، عیسی بن مریم را فرستادیم در حالی که کتاب تورات را که پیش از او فرستاده شده بود تصدیق داشت؛ و انجیل را به او دادیم که در آن، هدایت و نور بود؛ و (این کتاب آسمانی نیز) تورات را، که قبل از آن بود، تصدیق می‌کرد؛ و هدایت و موعظه‌ای برای پرهیزگاران بود. تورات و انجیل، کتابهای آموخته شده به عیسی علیه السلام هستند. «... یا عیسی ابن مریم... اذ علمتک الکتـب و الحکمة و التورلـة و الانجیل...»؛ (به خاطر بیاور) هنگامی را که خداوند به عیسی بن مریم گفت: «یاد کن نعمتی را که به تو و مادرت بخشیدم! زمانی که تو را با» روح القدس «تقویت کردم؛ که در گاهواره و به هنگام بزرگی، با مردم سخن می‌گفتی؛ و هنگامی که کتاب و حکمت و تورات و انجیل را به تو آموختم؛ و هنگامی که به فرمان من، از گل چیزی بصورت پرنده می‌ساختی، و در آن می‌دمیدی، و به فرمان من، پرنده‌ای می‌شد؛ و کور مادرزاد، و مبتلا به بیماری پیسی را به فرمان من، شفا می‌دادی؛ و مردگان را (نیز) به فرمان من زنده می‌کردی؛ و هنگامی که بنی اسرائیل را از آسیب رساندن به تو، بازداشتم؛ در آن موقع که دلایل روشن برای آنها آوردی، ولی جمعی از کافران آنها گفتند: اینها جز سحر آشکار نیست!» ۲ - هماهنگی انجیل و توراتکتابهای آسمانی انجیل و تورات هماهنگ و همگون هستند. «... مصدقا لما بین یدیه و انزل التورلـة و الانجیل...»؛ (همان کسی که) کتاب را بحق بر تو نازل کرد، که با نشانه‌های کتب پیشین، منطبق است؛ و «تورات» و «انجیل» را. (بنابراین که مصدق بودن، به معنای تصدیق محتوای کتابهای آسمانی باشد که به طور طبیعی بر هماهنگی و همگونی آنها دلالت دارد) ۳ - بشارت‌ها و اخبار غیبیرسالت و نام و نشان محمد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم از بشارت‌ها و اخبار غیبی تورات و انجیل است. «... وان الذین اوتوا الکتـب لیعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغـفل عما یعملون»؛ نگاه‌های انتظارآمیز تو را به سوی آسمان (برای تعیین قبله نهایی) می‌بینیم! اکنون تو را به سوی قبله‌ای که از آن خشنود باشی، باز می‌گردانیم. پس روی خود را به سوی مسجد الحرام کن! و هر جا باشید، روی خود را به سوی آن بگردانید! و کسانی که کتاب آسمانی به آنها داده شده، بخوبی می‌دانند این فرمانِ حقی است که از ناحیه پروردگارشان صادر شده؛ (و در کتابهای خود خوانده‌اند که پیغمبر اسلام ، به سوی دو قبله ، نماز می‌خواند). و خداوند از اعمال آنها (در مخفی داشتن این آیات ) غافل نیست! «الذین ءاتینـهم الکتـب یعرفونه کما یعرفون ابناءهم...»؛ کسانی که کتاب آسمانی به آنان داده‌ایم، او (پیامبر) را همچون فرزندان خود می‌شناسند؛ (ولی) جمعی از آنان، حق را آگاهانه کتمان می‌کنند! «الذین یتبعون الرسول النبی الامی الذی یجدونه مکتوبا عندهم فی التورلـة والانجیل...»؛ همانها که از فرستاده (خدا)، پیامبر «امّی» پیروی می‌کنند؛ پیامبری که صفاتش را، در تورات و انجیلی که نزدشان است، می‌یابند؛ آنها را به معروف دستور می‌دهد، و از منکر باز میدارد؛ اشیار پاکیزه را برای آنها حلال می‌شمرد، و ناپاکیها را تحریم می کند؛ و بارهای سنگین، و زنجیرهایی را که بر آنها بود، (از دوش و گردنشان) بر میدارد، پس کسانی که به او ایمان آوردند، و حمایت و یاریش کردند، و از نوری که با او نازل شده پیروی نمودند، آنان رستگارانند. ۴ - اوصاف اصحاب پیامبرسرسختی در برابر کافران و مهربانی با مؤمنان از اوصاف اصحاب پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم در انجیل و تورات است. «محمد رسول الله والذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم... ذلک مثلهم فی التورلـة ومثلهم فی الانجیل...»؛ محمّد (ص) فرستاده خداست؛ و کسانی که با او هستند در برابر کفّار سرسخت و شدید، و در میان خود مهربانند؛ پیوسته آنها را در حال رکوع و سجود می‌بینی در حالی که همواره فضل خدا و رضای او را می‌طلبند؛ نشانه آنها در صورتشان از اثر سجده نمایان است؛ این توصیف آنان در تورات و توصیف آنان در انجیل است، همانند زراعتی که جوانه‌های خود را خارج ساخته، سپس به تقویت آن پرداخته تا محکم شده و بر پای خود ایستاده است و بقدری نموّ و رشد کرده که زارعان را به شگفتی وامی‌دارد؛ این برای آن است که کافران را به خشم آورد (ولی) کسانی از آنها را که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده‌اند، خداوند وعده آمرزش و اجر عظیمی داده است. (استفاده یاد شده بر این اساس است که «و مثلهم فی الانجیل» عطف بر «و مثلهم فی التوراة» باشد) ۴.۱ - عبادت و اخلاصعبادت و اخلاص از جمله اوصاف اصحاب پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم در انجیل و تورات است. محمد رسول الله والذین معه... ترهم رکعا سجدا یبتغون فضلا من الله ورضونا سیماهم فی وجوههم من اثر السجود ذلک مثلهم فی التورلـة ومثلهم فی الانجیل...(استفاده یاد شده بر این اساس است که «و مثلهم فی الانجیل» عطف بر «و مثلهم فی التوراة» باشد) ۴.۲ - ظهور آثار سجدهظهور آثار سجده و عبادت در سیمای اصحاب پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم از ویژگی‌های بیان شده آنان در انجیل و تورات است. محمد رسول الله والذین معه... ترهم رکعا سجدا... سیماهم فی وجوههم من اثر السجود ذلک مثلهم فی التورلـة ومثلهم فی الانجیل... (استفاده یاد شده بر این اساس است که «و مثلهم فی الانجیل» عطف بر «و مثلهم فی التوراة» باشد) ۵ - تشویق به جهادتشویق به جهاد با مال و جان در راه خدا، از آموزه‌های انجیل و تورات است. «ان الله اشتری من المؤمنین انفسهم وامولهم بان لهم الجنة یقـتلون فی سبیل الله فیقتلون ویقتلون وعدا علیه حقا فی التورلـة والانجیل والقرءان...»؛ خداوند از مؤمنان، جانها و اموالشان را خریداری کرده، که (در برابرش) بهشت برای آنان باشد؛ (به این گونه که:) در راه خدا پیکار می‌کنند، می‌کشند و کشته می‌شوند؛ این وعده حقّی است بر او، که در تورات و انجیل و قرآن ذکر فرموده؛ و چه کسی از خدا به عهدش وفادارتر است؟! اکنون بشارت باد بر شما، به داد و ستدی که با خدا کرده‌اید؛ و این است آن پیروزی بزرگ! ۶ - وعده الهیبرخورداری مجاهدان و شهیدان از بهشت ، وعده الهی در انجیل و تورات است. ان الله اشتری من المؤمنین انفسهم وامولهم بان لهم الجنة یقـتلون فی سبیل الله فیقتلون ویقتلون وعدا علیه حقا فی التورلـة والانجیل... ۷ - همسویی تورات و انجیلهمسویی تورات و انجیل در آموزه‌های نظری و رفتاری است. «انآ انزلنا التوریة فیها هدی ونور یحکم بها النبیون الذین اسلموا للذین هادوا والربنیون والاحبار بما استحفظوا من کتـب الله وکانوا علیه شهداء فلاتخشوا الناس واخشون ولاتشتروا بـایـتی ثمنا قلیلا ومن لم یحکم بمآ انزل الله فاولـئک هم الکـفرون»؛ ما تورات را نازل کردیم در حالی که در آن، هدایت و نور بود؛ و پیامبران ، که در برابر فرمان خدا تسلیم بودند، با آن برای یهود حکم می‌کردند؛ و (همچنین) علما و دانشمندان به این کتاب که به آنها سپرده شده و بر آن گواه بودند، داوری می‌نمودند. بنابر این، (بخاطر داوری بر طبق آیات الهی،) از مردم نهراسید! و از من بترسید! و آیات مرا به بهای ناچیزی نفروشید! و آنها که به احکامی که خدا نازل کرده حکم نمی‌کنند، کافرند. «وقفینا علی ءاثـرهم بعیسی ابن مریم مصدقا لما بین یدیه من التورلـة وءاتینـه الانجیل فیه هدی ونور ومصدقا لما بین یدیه من التورلـة وهدی وموعظة للمتقین»؛ و بدنبال آنها (پیامبران پیشین)، عیسی بن مریم را فرستادیم در حالی که کتاب تورات را که پیش از او فرستاده شده بود تصدیق داشت؛ و انجیل را به او دادیم که در آن، هدایت و نور بود؛ و (این کتاب آسمانی نیز) تورات را، که قبل از آن بود، تصدیق می‌کرد؛ و هدایت و موعظه‌ای برای پرهیزگاران بود. ۸ - انجیل و حل اختلافانجیل، راه گشای حل اختلاف نصارا با یهود است. «وقالت الیهود لیست النصـری علی شیء وقالت النصـری لیست الیهود علی شیء وهم یتلون الکتـب... فالله یحکم بینهم یوم القیـمة فیما کانوا فیه یختلفون»؛ یهودیان گفتند: «مسیحیان هیچ موقعیتی (نزد خدا) ندارند»، و مسیحیان نیز گفتند: «یهودیان هیچ موقعیتی ندارند (و بر باطلند)»؛ در حالی که هر دو دسته، کتاب آسمانی را می‌خوانند (و باید از این گونه تعصبها برکنار باشند) افراد نادان (دیگر، همچون مشرکان ) نیز، سخنی همانند سخن آنها داشتند! خداوند، روز قیامت ، در باره آنچه در آن اختلاف داشتند، داوری می‌کند. (جمله «و هم یتلون الکتاب» بدین معنا است که چون یهود و نصارا تورات و انجیل را مطالعه می‌کنند و آن دو کتاب، حق را بیان کرده است، آنان نباید با یکدیگر اختلاف کنند. ۹ - پانویس۱۰ - منبعمرکز فرهنگ و معارف قرآن، فرهنگ قرآن، ج۵، ص۱۱۸، برگرفته از مقاله «انجیل و تورات». |